道教是中國本土產生的宗教。江西龍虎山是道教正一派的發源地，創始人為漢代張道陵及其曾孫張盛。張道陵被張盛尊為掌教、正一天師，因而又稱天師道或正一道，為中國道教的鼻祖。金、元以后，正一派與全真派南北對峙，在中國南方、港澳臺地區及東南亞諸國，有著廣泛的影響。靈寶派■皂宗的祖庭在樟樹■皂山，開創于三國東吳時的葛玄。劉宋時陸修靜刊定了《靈寶經》35卷，編成靈寶科儀多種，于是靈寶派更為盛行，直到元代才歸入正一派之中。晉代許遜是位治水專家，受到江西老百姓愛戴，各處建萬壽宮祭祀，祈求風調雨順，五谷豐登。凡有江西人到的地方，就有萬壽宮的存在，尤其明清時期，隨著江西移民和江西商人的足跡所至，萬壽宮遍布全國及東南亞，幾乎成了江西的象征。許遜（許真君）也被奉為“凈明”道的祖師，其影響在江西歷久不衰。

[１]天師道

張道陵，沛國豐邑（今江蘇豐縣）人。從小博覽群書，通曉天文地理，尤精《老子千字文》。棄官隱洛陽北邙山，修煉道術。傳說永元二年（公元90年），經鄱陽湖過信江，至云錦山，煉九天神丹，丹成而龍虎見，因名龍虎山。在龍虎山創教三十年，從學者千余人。依據《太平經》作道書，奉老子為教主，偽托“太上老君”封為天師，成立道教組織天師道，因入道者須交五斗米，故世人又將天師道稱為五斗米道。東漢末年，此教派在張道陵之子張衡、孫張魯時期得到大發展。后裔承襲道法，世居龍虎山，并以張道陵為第一代天師。

張盛，字元宗，為張道陵曾孫。棄官修道，初居南鄭（今陜西漢中），后移居江西龍虎山，奉張道陵為掌教正一天師。自稱尋得祖師元壇、丹灶故址，從此定居下來，世代承襲，號稱張天師，此為天師道第四代天師。

龍虎山天師府，全稱“嗣漢天師府”，為天師道祖庭。天師府是歷代天師生活起居和祀神之處，原稱真仙觀，宋代始建，明代在今址上清鎮中心重建。后又經十多次修建，現存木構建筑均

為明清遺物。整個府庭是一座王府式的道教古建筑群，依山傍水，規模宏大，氣勢非凡，古樸典雅，素有“南國仙都”、“南國第一家”之稱。整個府第由府門、大堂、后堂、私第、書屋、花園、萬法宗壇等組成，在布局和風格上保持了道教正一派神道合居的鮮明特色，是我國私第園林和道教建筑的藝術瑰寶。1982年定為全國重點道觀。

[２]凈明道

許遜，字敬之，西晉豫章人，祖籍河南汝南郡，曾祖許琰于東漢末年避亂定居南昌。許遜生而穎悟，尤其愛好道家法術，這在當時也是一種時髦。29歲學道，潛心修煉，不求聞達，以孝悌忠信教化鄉里，后被尊為道教“凈明忠孝”派的創始人。西晉太康元年（280年），出任蜀郡旌陽縣令。在任十年，居官清廉，政績卓著，人稱“許旌陽”。后棄官返南昌西山，繼續求道傳教。當時江西各縣洪水為患，許遜組織群眾治水救災，治水二十載。相傳東晉寧康二年（374年）八月初一，許遜舉家42人在南昌西山拔宅飛升?！耙蝗说玫?，雞犬升天”的典故，便出于此。宋徽宗時許遜被封為“神功妙濟真君”，又稱“許真君”，在道教神譜中地位僅次于張道陵。

許遜死后，當地鄉鄰和他的族孫就其地建祠紀念，后來演變成“西山萬壽宮”和“鐵柱萬壽宮”。

西山萬壽宮在今新建縣西山，始建于東晉，初名許仙洞，南北朝改游帷觀，宋真宗時升觀為宮，皇帝親書“玉隆萬壽宮”

賜額。政和六年（1116年），徽宗下詔以西京崇福為藍本重建，興建了正殿、三清殿、老祖殿、諶母殿、蘭公殿、玄宗殿和玉皇、紫微、三官、敕書、玉冊五閣，以及12小殿、7樓、3廊、7門、36堂，規模之大，“埒于王者之居”，成為中國最大的道教圣地之一。明正德年間，武宗皇帝題額“妙濟萬壽宮”，對宮內建筑又作了重大修葺，至清朝又增建了關帝閣、宮門。以后又歷經廢興，至今仍存五殿和院墻、山門、儀門等。宮門之內，正殿琉璃為瓦，重檐畫棟，金碧輝煌，氣勢宏偉。繡金帷里，真君塑像坐中央，坐像頭部為黃銅鑄成，重500斤。12真人分列兩旁，吳猛、郭璞站立壇前。高明殿等三殿之前，6株參天古柏蒼老遒勁，四季常青，相傳最大一株為許真君親手所植。宮門左側的八角井，相傳當年許真君鑄鐵為柱，鏈鉤地脈，以絕水患。西山萬壽宮香火極盛，特別是每年農歷八月伊始，為紀念許真君生日，這里都要舉行盛大的廟會。

鐵柱萬壽宮遺址在今南昌市內翠花街，始建于東晉，初名“旌陽祠”，隋唐時改為鐵柱觀。后受到歷朝皇帝的重視并多賜名，如唐懿宗賜名鐵柱宮，宋真宗賜名景德觀，宋徽宗賜名延真萬壽宮，宋寧宗賜名鐵柱延真之宮，元成宗賜名鐵柱延真宮等，朱元璋曾親幸鐵柱宮。明中后期開始，鐵柱萬壽宮的祖庭地位逐漸為西山萬壽宮取代。20世紀60年代，南昌萬壽宮被毀，2001年底開始重建。新落成的南昌萬壽宮景區位于南昌城南象湖風景區、面積約60畝的西南半島。

此外，著名的道士還有南朝時期的陸修靜。陸修靜在廬山潛心修道十多年，整理道教典籍，完善齋醮儀式，從形式到內容對早期天師道進行改革和充實，為靈寶派、上清派及整個道教的發展作出了重要貢獻。