幾千年來積淀下來的體現中華民族價值觀的傳統民族精神,曾經在華夏文明史上閃爍著令世人矚目的光彩,其中,追求公平正義的尚“公”重“義”精神無疑是一個重要組成部分。

當今中國取得了舉世矚目的成就,也面臨著更高層次的挑戰。傳統文化的“公”、“義”,與現代意義上的公平正義具有顯著的差異。

春日晴朗的上午,《法制日報》記者走進中央黨校,來到東配樓三層研究室的一間辦公室里,傾聽研究員辛鳴解讀社會主義核心價值觀中的“公正”所包含的深刻涵義。

“公正”是什么“公正”可以理解為“公平正義”的簡稱?！肮笔恰肮?、平等”,大家都處于這個社會,我們所有個體的權利甚至包括結果都應該是大體差不多的。正義就是有一個公平的規則,有一個符合公理的規則,有一個大家都能認同、能接受的規則

采訪前,記者查詢“公正”一詞時看到多種解釋與論述,人們多將“公正”與“公平”以及“公平正義”放在一起論述。

“我傾向于把‘公正’理解為‘公平正義’的簡稱?！毙柳Q首先對相關詞語進行了釋義:“公”是什么呢?“公共、平等”,有社會就有公共的要求,而平等則是公共賴以存在的基礎。大家都處于這個社會,我們所有個體的權利甚至包括結果都應該是同樣的,或者至少應該是大體差不多的,這才是公平的“平”。

在現實生活中,不可能人人都一樣,也不可能所有個體的利益都沒有差別。

據辛鳴介紹,理論上是這樣認識的:差別的產生應當建立在“正義”的基礎之上,也就是我比你差一點,是因為我沒有你努力,沒有你刻苦,我的資質比你差一些,所以我的社會狀況比你差一點。這個差一點差在哪兒?差在基本的框架之內。這個框架就叫做公理,即大家都認可的道理。

“什么叫正義呢?”

辛鳴繼續解釋道,正義就是有一個公平的規則,有一個符合公理的規則,有一個大家都能認同、能接受的規則,在這個規則下產生的一些差別,是可以理解的,也是可以接受的。如果不是在大家都認可的情況下產生的差別,那就不會為大家所接受。

“如果說一個社會不公平、不正義,這個社會就會沒有活力,沒有希望,甚至它不可能存在?！毙柳Q說。

身為中國社會科學院馬克思主義研究院副研究員,賈可卿對“公正”也有自己獨到的見解。3年前,他曾經出版一本個人學術專著《分配正義論綱》。他對公正概念的解讀是:公正之所謂“公”,是指公共事務、公共利益；所謂“正”,是指正確、正當、合理。所謂“公正”,也就是指關于公共利益的正當安排。

至于什么是“正當安排”,賈可卿說,需要作出的一點說明是:根據社會主義功利原則大致可以認為:在利益可以兼顧時,必須確保每一個人的合法利益；在利益不能兼顧時,應以最大多數人的最大利益為宗旨。

如何實現公正公平正義的保障就是法制:一是要有保證最大多數人權利、權益、尊嚴的制度安排,即公平正義的制度安排；二是在最大多數人中間又能保證社會中最弱勢群體的底線生存、底線權益和底線尊嚴。

在經濟高速發展的今天,社會領域的利益糾葛、行為失范等問題日益凸顯；物質生活逐漸豐盈,人們的權利意識水漲船高,對公平正義有新的訴求。這就是為什么我們在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中,如此強調社會層面的價值共識將“倡導自由、平等、公正、法治”,作為社會的共同價值取向。

細數改革面臨的硬骨頭,多數都與人們的“公平焦慮”有關。教育公平、醫療改革屢屢撥動人們心弦；收入差距、身份歧視動輒引發關注,折射出人們滿心渴望公正的社會環境；司法案件頻頻成為輿論熱點,反映著人們熱切期盼司法公正。

聯系社會現實,如何看待社會主義核心價值觀表述的“公正”理念?

賈可卿毫不猶豫地答道:“當前的許多問題都亟須按照公正原則進行改革。”

以公正的理念觀察城市化進程中出現的“農民工”問題,賈可卿提出:農民工大部分時間工作、生活在城市,但由于城鄉二元戶籍制度的存在,他們在子女升學、就業、買房置業、社會保障等方面,無法享受城市居民的權利和待遇。這其中雖然有著有序城市化的考慮,但顯然不符合社會公正原則的要求。

以公正的理念審視經濟適用房的現實,賈可卿認為,本是國家以微利形式向中低收入家庭出售的住房,但在現實中,一些人既掌握分配權又有優先選擇權,一些富人通過權錢交易手段也取得了購房資格,而那些真正的低收入人群卻很難買到。這顯然與保障中低收入人群需要的社會公正原則相抵觸。

公平正義對一個社會來說是最基層的要求,也是一個社會的底線。

在辛鳴看來,有著不同利益訴求的人們在一個社會中共同生活,社會對每一個成員都是公平的,大家才會心往一處想,勁往一處使,才能心情舒暢,這顯示出公正是一種能夠讓社會凝聚起來的力量。

如何在現實社會中真正地實現公平正義?

依據目前的現實,辛鳴表述了兩個重要觀點:一是要有能保證最大多數人權利、權益、尊嚴的制度安排,即公平正義的制度安排；二是在最大多數人中間又能保證社會中最弱勢群體的底線生存、底線權益和底線尊嚴。

提到有人議論辛鳴,說他總把目光放在弱勢人群身上,這位學者的回應是:“誰都不愿意做弱勢人群,做弱勢人群不是弱勢人群本身的錯,而是我們給弱勢群體提供它賴以發展、賴以成功的制度框架和環境不夠。”

“同情弱勢人群是一個社會的良心?！痹谛柳Q看來,“中央對當今中國社會存在的不公平正義現象有著深刻的洞察,核心價值觀的提出也確確實實體現出中央改變不公平正義現象的堅定決心。正如習近平總書記所說,要讓核心價值觀的影響像空氣一樣,無所不在、無時不有?！?/p>

辛鳴強調:“公平正義的保障就是法制,公平正義的理念要靠符合公平正義的制度、法律來保障,而維護公平正義的制度、法律又依賴于司法公正,這也就是為什么我們說司法公正是公平正義的最后一道底線?！?/p>

賈可卿則認為,一個社會要想實現生存、發展、和諧,其成員必須達成關于公正的基本共識。對于構建何種社會公正理念,不妨從三個心理層面進行考慮:首先,無論在任何情況下,任何人都能保證基本地位恒定化；其次,人們可以憑借自己的能力,使獲得合法利益的可能性最大化；第三,在遇到不幸時,人們可以得到保障與救助。

“這三種心理傾向分別對應著三種公正原則:基本狀況恒定化對應著平等原則；有利狀況最大化對應著貢獻原則；不利狀況最小化對應著需要原則?！辟Z可卿說。

“當前,一些社會公正問題已經引起了人們的普遍關注,并正在逐步得到解決?！辟Z可卿說,“中央將公正寫入社會主義核心價值觀體系,表明了全社會正朝這個正確方向努力?！?/p>