興國山歌、南豐跳儺、婺源儺舞、樂安儺舞、萬載縣儺戲、永新盾牌舞、吉安縣鯉魚燈舞、弋陽腔、青陽腔、廣昌孟戲、婺源徽劇、宜黃戲、贛南采茶戲、萍鄉春鑼、武寧打鼓歌、于都嗩吶公婆吹、萬載得勝鼓、全豐花燈、石城燈會、豐城岳家獅、婺源三雕、萍鄉湘東儺面具、瑞昌剪紙、瑞昌竹編、湖口草龍、南昌市瓷板畫、景德鎮手工制瓷技藝、景德鎮傳統瓷窯作坊營造技藝、鉛山連史紙制作技藝、歙硯制作工藝、金星硯制作工藝、萬載花炮制作技藝、萍鄉煙花制作技藝、萬載縣夏布織造技藝、樟樹藥俗。

需要說明的是，我們在這里介紹江西歷史文化，并非要將它與其他地域性文化一較高下。恰恰相反，討論中國的任何一個地域文化，都必須明確一個基本點，那就是不能脫離中國文化這個母體。我們在研究地域文化時所能做到的，只是探求中國文化這個母體內各個子系的聯系與差異，發現其個性與共性，揭示它們與母體之間的關系。而討論江西歷史文化，也必須將其定位于中國文化這個母體之中。

由于中原地區在中國歷史發展過程中的特殊地位，各地文化以及傳入中國的境外文化，都是在這里匯集與沖撞、改造與融合、變異與發展，同時向各地區輻射。因此，研究任何地域文化，都不能不考慮它和中原文化的關系。

這道理看似簡單，但在具體操作時卻往往有意無意地被忽視。而對于研究江西文化來說，這個基本點又尤為重要。雖然我們在前面反復論及江西先民在贛鄱大地上的開創性貢獻，但絲毫不能否認江西文化與中原文化的關系，而且，這種關系比其他許多地域文化更為一脈相承。從這個意義上說，我們現在研究江西文化，很大程度上是在研究中國的整體文化，或者說是在研究中國的主體文化。從這個意義上說，不了解江西文化，便不能真正了解中國文化的實質。

目前影響較大的一些地域文化，大多是在春秋戰國時開始形成的。如齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化、三晉文化、關中文化等。這些地域文化的形成，與當時中國的多元化政治形勢有著密切的關系。同時，它們又都是中國文化主要是中原文化的源頭。多元化的政治中，大都市具有決定性的作用。一方面，早期國家大多是由都市為核心并以此為基礎發展起來的；另一方面，它對周圍地區具有強大的吸引力，成為該地區的政治中心、經濟中心、文化中心及消費娛樂中心。如臨淄、曲阜、洛（雒）陽、姑蘇、會稽、成都、咸陽、晉陽、邯鄲、大梁、郢等，皆是。雖然隨著時代的推移，這些都市或存或亡或盛或衰，但其潛在的影響及文化積淀卻是長存的。

春秋戰國同時也是中國由多元政治到一元政治的過渡期。齊文化、魯文化演變而為齊魯文化，吳文化、越文化融合而為吳越文化，巴文化、蜀文化聯姻而為巴蜀文化，等等，反映了統一的趨勢，最終由區域的統一擴大到全國的統一。江西也正是在這個過程中，真正融入到中華文化的母體之中。在中原文化和贛鄱先民傳統文化的結合過程中，江西產生出了既有中國特色又有地方特征的地域文化，并為中國文化的繁榮作出自己的貢獻。

江西的歷史和人文有著輝煌的過去，我們需要不斷地彰顯先人們的偉大業績和精神，并從中發掘其現代價值并加以繼承和發揚。我們也必須清楚地認識到，對今天的江西人來說，重要的是繼承前人的優秀傳統，而不是沉浸在古代的輝煌中自我陶醉，更不能自閉于一切先進思想和文化，甚至借歷史自欺欺人，忽視傳統文化中因循守舊的因素。