這些天，復旦大學任課教師陳果的思修課視頻，在網絡上被大連大學生們瘋狂推薦和轉帖。記者很好奇——接受過大學教育的人都知道，作為基礎課程的“思想道德修養和法律基礎”，是門相當枯燥的必修課，怎樣把課講得生動，而不讓人覺得是在說教，實在考驗任課教師的功底。而陳果，一位80后年輕女教師，卻引來大學生們的爭相推崇。

一位80后的女教師，究竟以何才學積累，引來大學生們如此關注熱議?

人物名片

陳果，1981年2月出生于上海，復旦大學哲學系博士，加拿大溫哥華UBC大學訪問學者，現任復旦大學社會科學基礎部“思想道德修養與法律基礎課”任課教師。

愛是一門終生課程

在我還只是一個不懂事的小女孩的時候，家里的長者就希望我進入大學之后能夠修讀藝術、哲學或宗教，因為這些學問不僅僅只是知識，更多的是蘊含了生命。

長輩們期待著我成長為一個懂得幸福，也會創造幸福的人，而幸福的本質意義不在于“活著”，而在于“生活”。外婆說：“沒有什么東西比生活本身更能教會人成長成熟?！蓖夤f：“漂亮的女人到處都是，美麗的女人卻寥寥無幾，希望你能成長為擁有大智慧的美麗女人?！蹦赣H說：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承擔就可以了?！币晃蝗松膿从颜f：“豪華的大餐和街邊的大餅油條都有此中的樂趣?！蔽揖磹鄣膶熣f：“要愛人如己，聽起來簡簡單單的四個字，做起來并不容易啊!”……

就在這一句句看似平常的話語中，我成長著。童年時捧著一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧著自己一生的幸福，現在卻把自己的人生目標定成了“做一生的好人，有高尚的品德和高貴的尊嚴的好人”;原本認為“快樂”是多么吸引人的東西，可是現在卻漸漸明白了：“樂”必然是“快”的，“心”卻不一定是“開”的，所以“開心”成了我新的追求。過去以為對人的關懷是偶爾的問候，后來終于發現，“關懷”源于恰當時刻的默默陪伴，或者是他人疲憊時的一杯清茶。這一切都是循序漸進的“偶獲”，卻成了我生命的定格。

進入大學，本科的時候一直進行文學、哲學和歷史的研習，尤其喜歡美學和藝術哲學，當時就冥冥中感覺到，自己會很熱衷于一些有關玄想和冥思的東西。于是進入研究生學習之前，我選擇了西方哲學作為自己的專業，專門研讀揭示一些玄奧真理的東西，自己也慢慢地學會放慢腳步看看周遭的風景。終于進入了博士的學習生涯，我選擇了宗教哲學。

要學習的東西好多好多，永遠也學不徹底的，需要用一輩子傾心學習的就是——愛。(摘自陳果文章)

課堂語錄

1.什么是孤獨?孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。

2.什么是寂寞?寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法?方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。

3.人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利(確實有用，不過不會有真正的朋友);還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。

4.寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪，產生自我厭棄感。

5.孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。

6.真正的朋友是二人世界。我們很安靜，但是不冷清。多一個人就難免會有不能共同討論的話題，這就是一種分心，從一種不設防變成了一種社交。三個人的世界太擁擠。

7.朋友是奢侈品，奢侈的東西都是不實用的東西(黃金、美女)。這種東西擁有了就該滿足，因為真正的朋友，除了友情，什么也不能給你。

8.朋友不是附庸，不會只有贊同、妥協。朋友在現實中需要如切如磋，如琢如磨。

9.真正的朋友之間不是常聯系也沒有關系，隔上兩三年，電話那頭的人好像從來沒有離開過。需要經常聯系才能維護的所謂“友情”是不牢靠的，因為一旦不聯系，他們會斷。(我理解為：從來也不會想起，永遠也不會忘記)。

10.你們的愛情故事該怎么寫?我認為，把激情改寫成溫情，這才會讓愛情慢慢地走。堅實的愛情一定回歸了平淡，水過無痕。有爭執，有和解;再爭執，再和解。

11.只有愛才能播種出愛，只有信任才能播種出信任，只有給予才能播種出寄予。

12.真正的教育，表達只是其中一部分。比如，孔子和弟子朝夕相處，圣經中耶穌也是如此。用行動去影響別人，這是最好的教育。

13.人對最親近的人最殘忍，因為太接近，往往看不到對方點點滴滴的優點。(某天你生病了，父母把你的藥煎好放到你的床邊。當有一天他們對你說：到桌邊來吃藥!你是不是會覺得他們變“壞”了呢?)

14.我不裝QQ和MSN，因為我需要我自己的時間，很多東西沒有必要和別人分享，我也不想有意無意地陷入某些對話中去。

附：

復旦大學陳果老師的經典語錄（一）

關于朋友

對方（真正的朋友）說的不是他自己的話，對方說的是你心里想說的卻無從表達的話。

朋友不是酒友，不是玩伴，是你寂寞的慰藉者，不是你精神的庇護所。朋友不是你為了任何的功利的原因搭建起來的人脈人橋，不是哄來哄去扎堆的人群。

朋友不是對你的任何意見或觀點都持有贊同，迎合態度，顯示出自己的妥協。這樣的人是跟班，不是朋友。朋友有的時候比你的敵人對你還苛刻。

朋友不是為了索取，朋友相反是為了奉獻。我們之所以交朋友，不是為了被愛。你之所以交朋友，是因為你有那么多的愛要付出。你之所以交朋友，并不是因為朋友有用，朋友是“無用的”。無用就是無功利之用。

他不是你的親人，跟你沒有血緣關系。但是你和他在同一個問題上經常能碰撞出默契。朋友如空氣，朋友如水。朋友，并不時常想起，但卻無處不在。

朋友不是實用品，朋友是奢侈品。什么叫奢侈品。一旦你擁有它，你就心滿意足。愛朋友，就不要在不必要的時候給人家帶來麻煩，愛他就不要讓朋友為你操心。不要讓他承擔過多功利之用。既然君子之交淡如水，就不要拿太多顏料搞混它。當我出現危機的時候，你并不需要做任何事情，你只要陪著我，這個時候也許我們只是相互握手，但是那已經足夠了，這樣精神上的默契和同在感已經足夠了，我知道我一點也不寂寞。

朋友的前提是真誠。我和他在一起的時候，我可以做自己，而他同樣也可以做他自己。我不強加任何原則，可以安靜的思考。所以衡量一段友誼的一個最好的標準就是，你和朋友在一起的時候，你心理面感覺很滿足。比滿足更高的是安寧。你沒有任何需要刻意去做的行為，沒有不得不說的話，沒有需要打破冷場還需要投入的熱情。這就是朋友給你的效果。

你和真正的朋友，你無需任何的語言交流。無需任何刻意的矯飾。你和他在一起時，安靜但不冷清。因為相互信任和理解，而構成了一個輕松寬松的氛圍。

理解的同情和同情的理解。同情，不要和可憐放在一起。同，感同身受。情，是情感。佛家所說的慈悲心，就是同情。同體大悲，世界上任何角落的悲哀就如同我本人發生的悲哀一樣。朋友之間，就是這樣一種同情和理解。人和人之間很多時候很費力的一點是你說了一句話，你還要去向對方解釋為什么你要這么說。什么情況下人和人之間不需要解釋。那就是一種理解的同情和同情的理解。跟朋友之間就應該如此。你們互相共存，卻不相互干擾。

關于孤獨

寂寞是一種病。寂寞的藥方是社交。但是這里我要非常冷酷地提醒大家，社交是非常廉價的。雖然社交是吸引人的。廉價不代表沒有價值，只是價值不高。社交無非出于兩種目的，一種出于利益關系搭建人脈，每個人都只是一個節點。第二，社交就是一群寂寞者的相互取暖。為什么？因為人跟人在社交當中接觸的時間如此短促，交談如此膚淺，如何認識到你之為你的價值所在？寂寞者的累加還是寂寞者，就好像一件無意義的事情重復一千遍還是無意義的，一句無意義的話重復一千遍還是成不了真理。寂寞的群體是逃不出寂寞本身的。

狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。

孤獨與寂寞不是一回事。孤獨是自成世界的一種狀態。孤獨表現出來的是一種圓融的姿態。印度恒河邊的冥想者是圓融的，道教里能達到冥想并且羽化的人是圓融的人。而寂寞，是一種無所適從的寂寞。寂寞是由虛無引起的恐懼，表現出的是焦灼，百無聊賴，像困獸一樣踱來踱去。孤獨是一種由思想帶來的一種揮之不去的氣質。它給人的感覺是嫻靜的，是淡定的。孤獨者，對于環境沒有必然要求。孤獨者可以身處鬧市，甚至被朋友包圍著。孤獨是自己的一份心境，即便是在鬧市和喧囂中，孤獨者依然能夠做到“和敬清寂”。（“和敬清寂”是日本茶道的精神。）

人是在思考自己而不是思考他人的時候產生了智慧。人是在自我批判當中，而不是批判他人的過程當中,看到自己的勇氣和智慧的。當人孤獨的時候，他就是在和自己對話，那是一種自我反思的過程。自我反思是一切思想的源頭。自己何等重要，一個唯一陪伴我們一輩子的人。

正因為我們不斷需要和別人說話，所以我們沒有時間和自己說話。我們真正屬于自己的時間是非常少的。跟朋友在一起的時候你的時間屬于朋友，跟親人在一起屬于親人，即使一個人在教室自習的時候你的時間也屬于你的作業，你的專業。即使你一個人待在宿舍，但是一旦你開啟電腦，打開MSN，你的時間就不屬于你自己。因而人是需要孤獨的。

很多時候我們的眼睛壞了我們的大事。很多人我們看得見的時候，我們的感知僅有視覺。但是你會發現，當你看不見他，你才會動用自己全身的細胞去感受他。因為你怕忘掉他，他是如此重要，你不能忘掉他，但是你不能看到他，所以你必須去懷想他。

關于自由

學習的最終目的，是以一顆清醒的頭腦從善若流。同時，我們要知道，我們要學會思想。思想的自由，是最高的獨立。如果在復旦的四年當中，你如果真的學會了一樣東西，并且讓你受用終身的話，那只可能是思想的自由。你所學的專業可能不對口，你不喜歡，這些東西未必長久。在復旦的校園里一個真正合格的老師，他不會去壓抑你的思想。對于學生思想發展的各種結果，我們應該引導，而不是壓抑。這是復旦身為復旦自由的精神和獨立的人格所在。

少一點偏聽偏見，多一點海納百川。我們對于任何真誠的聲音，應該打開思想的大門。但是不要向任何偏見妥協。這些偏見，肯能是社會的偏見，家庭長期的傳統所產生的偏見，但是，最嚴重的偏見是你自己的偏見，當你自己產生偏見的時候，你也要學會破除他。

自由不是放縱。自由是取舍。取我們所要的，舍棄我們不要的。自由，分成主動被動。什么叫被動的自由？比如法律，我們不能在法律之外舞蹈我們的自由，比如本能，我們不可能不吃東西而生存。但是，在這些范圍之內，我們做出的取舍就是主動的。所以康德有句話說得很好：“自由不是你想做什么就做什么，那是獸性。自由是你不想做什么的時候，可以不做?！?/p>

關于感恩和愛

任何人選擇不幫你是自然的，是人性的正常狀態。他之所以幫你，是他選擇自我奉獻。所以，感恩心是很重要的。

耶穌告訴我們：愛人如己。首先要學會愛自己。關懷他人的他首先要把自己料理的很好。關懷是一種付出，只有富足的人才能付出啊。你本身就是一個一碗水都端不平的人，你怎么幫人家去端平一碗水？

關懷是在你生命當中能讓你感到非常快樂的事情。

感恩并不只是言謝。很多時候，人類之間的交流最低的檔次是語言。最高的檔次是“端其心，落其行”。銘記善意并傳播善的種子。我們既然是善的受惠者，就應當把我們的涌泉相報報給你能接觸到的所有人。

這個世界上從來不存在誰誰誰對你好。誰誰誰指的是任何人。尤其包括你的父母愛人朋友。為什么，他為什么要對你好？他對你好的原因是因為他愛你，這種好，要落到你的理解，對你的包容，對你的奉獻。問題是，為什么兩個平等的人一個就因為對另外一個人好？不好又怎么樣？因為你要知道，什么是愛？每一份愛解構到底，其實都是付出，都是自我的犧牲和奉獻。我們這個人類世界，之所以值得留戀，之所以還值得我們去努力和奉獻，就是因為有愛。

但是，我們往往會銘記一個陌生人的一點小小的幫助，然后想要回報。卻很多時候記不住那些和我們親近的人愛我們的人對我們的好。這些愛并非理所當然。這份愛，再多的感恩也不過分。

其他

猶太人有一句格言：猶太人生活到哪里，善的種子就播撒到哪里。這是一個種族的遠見啊。你以為要使自己的國家以利于世界之林，需要怎樣的雄心壯志？這樣的遠見就夠了。如果有一天，無論中國人在世界上的哪里，他都在播撒善的種子，不會有任何歧視，不會有任何看不起。這就是對于國家的最大奉獻。

……人有的時候，就是這么賤。只有你到了國外的時候，你才會發現你的根原來深深地扎在中國。

當你要對一個人的生命和對一個人的前途下決定的時候，再多的慎重的思考都不是過分的。你們將來會成為法官，律師，老師，各種各樣社會的人才，當你要決定一個人命運和前途的時候，再多慎重的思考，都不是多余的。

真正的美一定是善良的，一定是真實的。真實是最高的高貴。藝術大師林風眠有一句話很著名：“美不分領域，美不分區域。美只有真和假之分?！闭嫔泼溃媸巧坪兔赖那疤?。

什么是學習？學是模仿和效仿，習是操練和實踐。學習就是把你學來的東西不斷投入你的生活實踐，從而從一個外在標準變成一個內在的習慣和需求。真正的教育，是沒有語言表達這一關的。真正的學習，是要謀求榜樣的力量，真正的學習，是要謀求精神的導師。老子也說過：“行不言之教?！闭嬲慕逃粦撚刑嗟恼Z言。真理，往往是心領神會的。這個時候耳朵其實是個多余的東西。

孔子最喜歡的學生是顏回。為什么最喜歡顏回。因為他第一，不遷怒，第二，不二過。不遷怒，這很難做到。很多時候，我們一生氣就遷怒于手機，枕頭，遷怒于同學。有時候父母打個電話就遷怒于父母。其實父母很無辜啊。不二過，就是不重復犯錯誤。

不要輕易地去說“對不起”三個字。任何話說多了就很廉價。不要讓對不起成為你的口頭禪。當他成為口頭禪的時候，它其中已經沒有蘊含抱歉了。真正的對不起也是千斤重的，他的對不起不僅僅是對于你所傷害的，更是對自己的道德良知的譴責。

復旦大學陳果老師的經典語錄（二）

1．什么是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。

2．什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。

3．人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利（確實有用，不過不會有真正的朋友）；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。

4． 狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。

5．孤獨不求外物，反求諸己。（也就是淡定，我理解為一種無上菩提的境界）。

6．寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從而貧瘠而荒蕪，產生自我厭棄感。

7．他比煙花更寂寞。煙花綻放于無形，消失于烏有，當中是有短暫的釋放，伴隨而來的是無邊的寂寞。

8．孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。

9．真正的朋友是二人世界。我們很安靜，但是不冷清。多一個人就難免會有不能共同討論的話題，這就是一種分心，從一種不設防變成了一種社交。三個人的世界太擁擠。

10．很多東西放到時間里去就能看清。要么越走越遠，要么越走越近。

11．如果你把朋友當做了男女朋友的備用，那你就侮辱了友情和愛情。

12．跟朋友在一起也是一種孤獨。但是這種孤獨更美好，會比自己一個人的時候還自如。因為真正的朋友全然不設防。

13．朋友是奢侈品，奢侈的東西都是不實用的東西（黃金、美女）。這種東西擁有了就該滿足，因為真正的朋友，除了友情，什么也不能給你。

14．朋友不是附庸，不會只有贊同、妥協。朋友在現實中需要如切如磋，如琢如磨。

15．有些所謂的傾訴、出氣筒，都是語言暴力。不該以“這是對朋友的信任”為借口。這是對友情的濫用。朋友不該承擔這種宣泄。Soul mate，靈魂上的一體，他\她不用承擔我的瑣事。

16．朋友應是無用的。（此處的“用”指利用）。和他在一起的時候就會感到自由自在。執手相看無語，卻心事了然。

17．真正的朋友之間不是常聯系也沒有關系，隔上兩三年，電話那頭的人好像從來沒有離開過。需要經常聯系才能維護的所謂“友情”是不牢靠的，因為一旦不聯系，他們會斷。（我理解為：從來也不會想起，永遠也不會忘記）。

18．兩個戴著面具的人就不用做朋友了。

19．人和人之間要保持距離，距離產生美?？康奶?，我們就會看見對方越多的缺點。兩塊石頭投入水里，太近太近，水波就越會互相干擾。

20．人對最親近的人最殘忍，因為太接近，往往看不到對方點點滴滴的優點。（某天你生病了，父母把你的藥煎好放到你的床邊。當有一天他們對你說：到桌邊來吃藥！你是不是會覺得他們變“壞”了呢？）

21．當我看不見所有人的時候，我對他們產生了一種精神的凝望，這種凝望叫做思念。（有時候物理距離的增大，人的距離卻變得如此之近）。

22．周圍的人太多，于是我們對人群淡漠。我們很多人喜歡旅行，是為什么？因為我們是希望找個沒有人的地方去自我放逐一下。我們為什么要避開別人？因為孤獨者即有趣者。孤獨是我自尋的消遣方式。

23．我不裝QQ和MSN，因為我需要我自己的時間，很多東西沒有必要和別人分享，我也不想有意無意地陷入某些對話中去。

24．人是有“賤”性的。

我們常常處于擁擠的環境中

人與人之間在相互干擾，缺失了敬意

不斷的需要與別人講話，所以很少跟自己講話

遠離喧囂是因為對人與人之間失去了興趣

擁擠帶來的喧鬧波對了我們的閑情、寧靜

寧靜時，才會以閑情去欣賞生活之美、他人之美

只有當自己不需迫于無奈與別人對話時，才會與自己對話

與自己對話是自我反思、思考自己時產生智慧

反思自我時展示了勇氣

自我反思是一切思想的源泉

浪漫不是虛偽、烏托邦

是罕見的美麗 崇高甚至神圣的情感

真實是最高的高貴

美只有真假之分

“以真為美”

只有具有孤獨的自我意識，反觀自身的人，才可能有彌足珍貴的朋友

朋友不是酒友、玩伴、寂寞時的慰藉者、精神的避護所

不是為了任何功利原因搭建起來的人脈

扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群

朋友不是對你的任何觀點和態度都持有贊同、迎合態度的人、顯示出自己的軟弱和妥協

朋友很多時候對你很嚴厲、甚至近乎苛刻

因為他不忍心看你繼續墮落

朋友很少是一見如故的，就像情侶一見鐘情也是很少的

朋友不是你可以不假思索、一股腦來輸出煩惱、抱怨的人，否則你就是自私的，是在利用你的朋友，不是無原則的相互扶持、分擔

要替對方思考，而不是作為語言垃圾箱、情感垃圾桶

自己覺得煩惱、痛苦的事為什么要加諸到對方身上？

抱怨是一種毒氣、債務

朋友是無用的——無功利之用

復旦的精神“自由而無用的靈魂”

中國人的功利之用——傳統思想

交朋友不是為了利用、庇護、或是一個安全的宣泄渠道

朋友不是為了索取、是為了奉獻

有愛要付出

為什么要愛他？

因為這個人讓你感受到了精神上從未有過的默契感

朋友如空氣、如水

“并不時常想起，但卻無處不在”

朋友帶給我們的“同在感”

在實際生活中遇到危機時，往往不會找朋友幫忙，而是找一些利益界限比較明晰的人幫忙

友情跟愛情一樣，如此晶瑩通透、純潔美麗

不忍心因為我個人的原因，在不必要的情況下，讓朋友承擔起一些功利之用、給他帶來麻煩

交朋友是因為愛他。

愛他，就不要給他制造麻煩，就不要讓他為自己多操心。

真的愛父母，最關鍵的就是不要讓他們太操心，因為他們為我們做的已經太多了。

朋友是如此重要，不會讓他承擔功利之用，無需任何感官的刺激。君子之交淡如水。

朋友不是日用品，朋友是奢侈品，一旦擁有，就覺得心滿意足。

對朋友沒有任何實用性的要求。當我出現危機的時候，你不需要為我做任何事，你只要陪著我。

此時或許只是相互握手，但以足夠。精神上的默契感和同在感已經足矣。有你在，我就不孤獨。

真正的朋友從來都是違背工具理性的。從來都是違背任何世俗的、功利的、實用的目的的。所以工具主義者是

不會有真正的朋友的。

只有先放棄“有用”這樣的想法，才可能會有朋友。

朋友的前提是真誠。

即，跟朋友在一起時，我可以做我自己。在平等的原則下，我可以按自己的意愿行事、說話。甚至可以不需言語，安靜思考。

他在我面前可以做他自己，我認可他可以按自己的意志行事，我不強加任何原則。

衡量友誼最好的標準就是：跟朋友在一起時，內心是滿足，更高的是安寧。沒有任何需要去做的行為、沒有任何不得不要說的話、沒有為了打破冷場而非要投入的熱情。

朋友帶來的絕非熱鬧的人氣。朋友真正做到的，是讓我們更好的領會獨處的快樂，遠大于一個人獨處的快樂。

因為一個人獨處時會恍惚、不安、懷疑。

跟朋友在一起時，絕對的安全、寬松、安寧、契合。

人與人之間的交流，語言是最低檔次的。

當只有通過說話才能溝通時，你們兩個的關系很遠。

關系親密、你知我知時，一個眼神、一次握手足矣。

跟真正的朋友在一起時，無需語言、無需刻意的矯飾、無需動作。

因為朋友是健康而安寧的空氣。

在一起時，安靜但不冷清。

基于長年累月的信任和相互的理解，形成一種寬松的氛圍。

朋友間要有“理解的同情”“同情的理解”

同情：感同身受的情感。慈悲的心腸：同體大悲。

當你沒有時間拒絕我的時候，我不會以之為然，因為我知道如果我是你，我也必然這么做，我知道你有更重要的事要做。

朋友之間，就像跟空氣一樣，相互共存著，卻不會有干擾。不會尷尬、不會拘束。

任何人之間很費力的事是解釋。朋友間，無需解釋，同情的理解，理解的同情。

真正的告別應該有更多的紀念、懷想、回味的空間。而不是喧囂、醉酒——言語的暴力、行為的暴力。

真正的朋友之間的相聚、精神上的分享一定是二人世界的。

兩個人之間要找到一個共同感興趣的話題已經不容易了，要找到三個人共同感興趣的話題就更難了。兩個人交談可以很自然，無須刻意。三個人交談時，其中必有一人會游離在話題之外，此時其他兩個人出于友好會需要把他攬進這個話題，刻意說他會感興趣的話。真誠無需刻意、無需矯飾，哪怕這種刻意具有善意。

交談最好的狀態是：當我跟你交談時，我的眼里、我的世界里，只有你。

友情之美乃是人的靈魂之美，而靈魂之美必需時間的磨練，必需生活的考驗。

所以，是不是朋友是很難說的：我們很多時候了解的不夠深，不知道對方不可逾越的道德底線是什么，不知道對方生活中最重要的價值觀的組成部分是什么，不知道對方的品性、個性到底是什么。

不要忽略時間的功能，不要低估時間的犀利。我們往往太心急，基于說我們是朋友，好像從此以后我們就不再成長的了。真正的朋友是在同步變化的，彼此相互扶持著，相互成長、成熟。

患難與共的朋友，絕非一朝一夕所能夠建立起來。

你我能否成為朋友，是由時間決定的。

朋友無需定義。人類的語言是如此庸俗，以至于當我們產生真正的怦然心動和震撼時，我們往往會說“我無法用語言表達”——庸俗的語言難以承載如此豐富無限的情感。而朋友所有的特質都是高懸于庸俗之外的，都是超脫于庸俗之外的。成為朋友的兩個人必須都是頭腦清醒的人，這很重要。

這就是為什么只有孤獨者才能做朋友，惟其如此，才能分辨出什么是友愛、什么是依賴、什么是獨立、什么是鼓勵。才不會出現主角、陪襯人這樣不平等的關系。

朋友之間，兩個人是平等的，相互扶持。

朋友雙方是不會以友誼來相要挾、相約束的。朋友是為了讓我們在了解自己的基礎上變得更自由。

所以，侵占朋友的時間也是一種罪惡。所以這就是為什么朋友之間見面前要先預約——你怎么舍得打亂朋友預

先安排好的時間計劃？

朋友是幫助彼此更了解自己、更了解對方。

當我們了解了朋友的真性情之后，要竭盡全力去呵護、捍衛、保護他。

但這種保護是不需回報的，甚至不需要任何回應。

高尚而真實的情感是朋友唯一的基礎，也是一切的基礎。

友誼會毀于虛偽、矯飾。

你無須解釋，我足夠了解你，所以不會懷疑你。

因此，在成為朋友之前，相當嚴格的懷疑是必須的。

朋友不會取消孤獨，而是教會你如何更好的領受孤獨，讓你在孤獨的時間不會再覺得冷冰冰的，因為有朋友的同在感、精神的默契感。此時的孤獨是溫情的狀態、充實而美麗。

孤獨不是姿態，是一份真正的境界，是心靈的一份詩意的棲居。因此不需尋找什么特定的安靜的角落。

孤獨或許表現出沉默，但孤獨與沉默沒有必然關系。孤獨者是思想的、精神的流浪者。

抽煙或是飲酒，只是用一種麻痹的手段或是擺酷的手段，來營造一種孤獨的虛假的表象。

沒有思想、沒有精神的人是孤獨不了的，充其量只是一個寂寞者而已。

孤獨沒有某種形式可循。

孤獨不是刻意培訓自己、讓自己具有某種思想、某種氣質。

孤獨是最原始、最本真的狀態。人離開母體之后，便再也沒有與任何人在物理上同在過。

孤獨是我們的命運，但這絕不是糟糕的事。當我們無法改變命運時，順從的、恭敬的領會它。

這是幸運的，思想者在心靈上孤獨，孤獨者極其豐富有趣、擁有最誠實可靠的朋友。思想源于孤獨。

感恩心

沒有什么“理所應當”的愛。他對你的好，是因為他愛你，落實到行動是對你的理解、包容、奉獻。

愛，歸根到底是只付出、自我的犧牲、對他人的關愛。

愛讓我們感受到人與人之間在距離之外的暖意。

但是我們往往容易銘記一個陌生人對我們的一點幫助，但卻記不住離自己很近的人對自己付出。

人往往缺乏遠見。

只追求遠處的一個個層出不窮的目標。

人對自己親密的人無比殘忍、冷酷無情。認為理所當然。

感恩的傳統。

對一切都要感恩，身邊點點滴滴的善意。

感恩不是一句“謝謝”。落其行。

“涌泉相報”不只是對給你善的人，而是給與全世界你能看到的所有人——被善感染之后，要去感染其他人、分享給其他所有人。

把目光放在已經得到的東西。猶太名族的遠見：到處播灑善。

不要拒絕接受愛，這不是軟弱。

不要害怕奉獻自己的愛，這不意味著喪失，相反，從側面反映了你的富足。

懺悔心

面對現實，錯了就是錯了，不要解釋。

悔過，但不要矯枉過正。

顏回：“不遷怒。”“不二過。”

《項鏈》：一個女人在用一生的辛勤、最美好的青春，來維護一個承諾。她的虛榮是可以理解的。

任何話，說多了就很廉價?！皩Σ黄稹闭f多了就沒有歉意了。真正的“對不起”是千斤重的，不僅是對你傷害過的這個人，更是對你自己的良知和道德。

關懷心&感恩心

關懷他人時是不期待感恩的，施予關懷是因為我們抱有這樣的信念：助人為快樂之本，關懷是要正式我內心深處世界的富足。

接受他人的幫助時要有感恩心，不幫你是正常的，幫你是他內心深處的一種自我奉獻，值得銘記。

包容心&懺悔心

懺悔時不應指望對方能包容你、原諒你，這樣的初衷證明你沒有任何的抱歉，你只是希望使自己早日擺脫掉對方的指責，這是一種自私、功利的目的。

當被傷害時，如果這種傷害能在時間中被撫平，那么得饒人處且饒人，不要讓別人因為你的原因，背負著沉重的精神負擔了此一生。

孤獨心

孤獨不等于寂寞

自成世界的獨處

自成體系的完整的狀態

孤獨者表現出的是圓融的高貴

羽化

沒有缺失的遺憾

寂寞是迫于無奈的虛無，百無聊賴，焦灼，無所適從、無法自處

孤獨是由思想帶來的氣質

嫻靜淡定

對環境沒有刻意的要求：獨處或身處熱鬧

是自己的心境

“和敬清寂”——日本茶道的精神

與環境相和諧、表現出一份恰到好處的尊敬、不影響自己的清靜、冷寂

寂寞的人會需要社交

社交是非常廉價的，有價值但不高

社交的動機：利益關系和將來的實用關系——搭建人脈——功利的目的

利用他被他人利用的工具

或者是一群寂寞者的相互取暖

膚淺短暫的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只為你的價值重大？

寂寞者的累加不可能減消寂寞，寂寞者的群體是跳不出寂寞的——一件無意義的事重復無數遍依然是無意義的

人需要孤獨

獨處的時候，精神的自由會給你一個正真的自我

你的絕大部分時間不屬于你，被其他東西占用

外在世界占用了我們的五官

孤獨使我們能自如的生活

孤獨者往往是極其有趣、豐富的人

自我選擇的一種自我消遣方式

在孤獨中始終自得其樂

取之不盡的樂趣，不斷給生活提供新鮮的資源

老夫老妻的愛，像空氣，不需要有語言的交流，卻重要的不可替代

甘于孤獨者：

熱愛思想、熱愛讀書——始終充滿情趣、創意

思想的寬廣才能帶來快樂的持久

孤獨使思想者與思想者的交流更加暢通

“羽化”自我消失 物我兩忘

讀書時，交流的快感：

讀書投入時，對方說的不是他自己的話，是你自己一直想說卻無從表達的話——描述我或是就是我想說的it's me

智者一生的思考是你一瞬間暢然的隱下

心中塵封的角落頓時豁然

孤獨者也喜歡冥想

與自然對話，與思想、靈魂的交流

靈魂是彌漫的，

孤獨者的有趣是真實的有趣

迎合和模仿只會是乏味

閑聊、恭維、取樂的過程中只是矯揉造作

關懷心：

真正的關懷的動機是在內心深處，出于良知、快樂的驅動

浪費自己的時間是最不智慧的行為

為了營造自己是個大好人的氛圍→自我犧牲的背后是對回報的期許——不是關懷

自問：為什么關懷他人？以何種方式？只為自我愛的奉獻

先打理好自己，再關懷別人。天助自助者

自己要完滿快樂，自己端平這碗水。

基于人性的平等

自己愛自己

“自愛”：對自我的性格、發展的認可

是關愛他人的基礎。知道什么對自己是好的，才會知道什么對別人是好的

人人平等，包括我在內

包容心：包容他人之前，也要包容自己

原諒自己曾經應該做，而沒有做的事情。

包容自己的命運、生活

對抗不幸、挫折、苦難就會出現不自由

對抗本身對自己產生了一種束縛

和解時才是真正達到自由

對抗時的力量的實施不是自己的需要。而是為了統攝對方直面困境

不能改變命運時，恭順的領受這命運，這是與生命的和解，是一種高貴的順從的姿態、大氣的姿態。