記者：中國的政治、經濟、社會狀況與上個世紀60年代相比，發生了巨大而深刻的變化。學習與弘揚雷鋒精神成為當今的主旋律，但新時代有新課題。在大學校園熱烈開展學雷鋒活動的同時，也有一些思考的聲音——該如何看待學雷鋒做好事不求回報？有激勵才有動力，提倡學雷鋒講奉獻，講敬業的同時是否應進一步完善社會激勵機制？等等。
鄭水泉：這些問題的提出，反映了校園人對雷鋒精神時代價值的追問與思考。要回答這些問題，核心的是如何認識社會道德的先進與廣泛、多元與主導、“實然”與“應然”的問題。
在復雜的社會中，社會成員道德狀況呈現出不同的層次，有的先進，有的落后，有的普通。就整個社會而言，先進總是少數, 社會多數人奉行的是普遍性、廣泛性、基礎性的道德規范，同時還存在少數落后的社會群體。隨著改革開放與社會主義市場經濟的發展帶來的新形勢，社會的道德狀況更呈現出多元、多樣、多變的特點，道德的先進性與廣泛性、乃至落后性并存的現象非常突出。例如，我們的社會既有一大批像當代活雷鋒郭明義式的全國道德模范、先進人物，也發生了像廣東佛山“小悅悅事件”這樣反面的案例。
因此，我們今天非常有必要開展學習和弘揚雷鋒精神的活動。針對當前的現實狀況，我們要強調道德要求的先進性，堅持道德的理想追求，同時要考慮道德要求的廣泛性，包容道德的多元，還要鞭撻落后的道德，譴責和懲罰不道德的行為，為促進社會和諧，建設全面小康社會奠定堅實的道德基礎。
記者：一些人認為，隨著社會道德多元現象的發展，應降低道德要求，更有人提出要“否定崇高”、“遠離崇高”，甚至渴望墮落，在他們眼里學雷鋒似乎是一個過時的命題。
鄭水泉：這是完全錯誤的。社會道德越是多元，越要倡導先進、學習先進、踐行先進。我們承認道德現狀的多元，但決不是鼓勵落后，鼓勵人們長期在低層次道德上徘徊不前，而應當引導、激勵每一個社會成員沿著道德的階梯不斷向上攀登。這些年來，廣大人民群眾對道德的期待不是低了，而是更高了?！靶倫偂笔录鸵鹑珖舷碌膹V泛討論和反思，它表明，人們急切期待社會道德的改善和提升。
提倡學習雷鋒，就是鮮明地樹立我們社會的道德標桿、道德目標，它表明我們社會道德的旗幟在哪里，道德的方向在哪里，否則就會丟掉道德的旗幟，社會道德的基礎會不斷受到侵蝕、瓦解，道德水準會不斷下滑。歷史證明，道德既要適應現實的生產力發展水平和人們的思想覺悟程度，保證社會大多數成員能接受與做到，又要倡導先進性，對廣大群眾起到感召、激勵、航標的作用，從而使社會道德不僅能起到規范人們行為的作用，而且能提高人們的精神境界，推動社會向前發展。所以，從這個意義上講，雷鋒精神永不過時，必須始終倡導。
記者：社會成員有先進落后之分，為了更好地倡導先進性，是不是在社會道德的實踐上對社會的先進群體、先進個人要提出高標準、嚴要求？
鄭水泉：就社會整體而言，“學雷鋒做好事不求回報”，不是要求社會成員人人都是雷鋒，都大公無私，“毫不利己，專門利人”，而是要求社會的先進群體、先進分子應當模范地學習和弘揚雷鋒精神，應當吃苦在前，享樂在后，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
推進我國現階段的道德建設,要在全民范圍內堅持具有廣泛性、普遍性的道德要求的同時，應在全體共產黨員中堅持、在廣大群眾中倡導以大公無私、全心全意為人民服務為核心內容的先進性要求。共產黨員應當在道德追求上體現先進性，應當在學習和踐行雷鋒精神上起到模范帶頭作用。
記者：保持先進性是時代的高端追求，在學雷峰活動中，我們是否應也尊重和理解表現形式的多元化以體現廣泛性？
鄭水泉：今天，社會道德的多元已是客觀現實。廣泛性、普遍性的道德規范是社會正常運轉的基礎。我們要勇于承認道德廣泛性要求的合理性、合法性、合義性。如果只講先進性，否定道德要求的廣泛性，不加區別、不分層次，把所提倡的道德追求作為社會整體的道德規范，用不可能人人都達到的先進性標準來要求所有的人，就會曲高和寡，脫離群眾，既不現實，也不可能。
例如，市場經濟要求等價交換，工人上一天班，要求老板給一天工資，這是合法、合理，也是合道德的。我們提倡學雷鋒，是倡導學習雷鋒身上體現出來的高尚道德，而不是簡單地硬性要求社會所有成員都做好事不求回報。
早在1978年12月，鄧小平在一次中央工作會議上就指出：“不講多勞多得，不重視物質利益，對少數先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論?！?
在現實生活中，我們在倡導學習雷鋒精神的同時，要進一步完善社會激勵機制，對踐行先進性要求，對不謀私利、全心全意為人民服務的人，要盡可能地給予精神和物質上的獎勵和補償，努力營造“我為人人，人人為我”的社會道德環境，讓先進事跡得到肯定，讓英雄模范受到褒獎。例如，一些地方政府出臺保護和獎勵見義勇為條例，對見義勇為者予以獎勵，不讓英雄流血又流淚，就起到了很好的導向作用。
雷鋒，一座永恒的精神豐碑。黨的十七屆六中全會提出“把推動學雷鋒活動常態化”。
今年的三月，轟轟烈烈。“向雷鋒同志學習”的熱潮席卷神州。
初春的大學校園，生機勃勃。“學習雷鋒好榜樣”的歌聲清澈，學雷鋒活動熱火朝天。
與此同時，校園里關于新世紀怎么學雷鋒，如何賦予學雷鋒新內涵的話題討論也此起彼伏。本期邀請有關學者、企業家及大學生共同參與討論“如何看學雷鋒做好事不求回報”的校園熱議話題，以引導讀者能更深層次、更多元角度接受雷鋒精神的洗禮。海納百川，不拘細流，只有如此，先進的道德觀才能影響更多的人。
“不要讓雷鋒穿破襪子”
■劉洪飛
從更深遠的意義上看，雷鋒精神對中國人來說不只是一種美德，而是兩千年儒家文化“道德治國”的縮影。
毛澤東等中國老一輩革命家尤為重視道德在治黨、治軍、治政、治國中的地位和作用。從毛澤東的《為人民服務》、《紀念白求恩》到劉少奇的《論共產黨員的修養》，都把道德建設提高到了“治”的地位，肯定道德是可以育人、可以治世的。馬克思曾提出，國家教育的重要任務就是使每個社會成員把個人的目的變成大家的目的，把粗野的本能變成道德的意向，把天然的獨立性變成精神的自由。
但過于強調道德奉獻，而忽略制度法規的建設，會在一定程度上使文明停滯，這也是中國封建社會走向沒落的原因之一。
學者黃仁宇在其著作《萬歷十五年》中總結道：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。”
我們再來從世界的范圍看。如果說雷鋒精神標榜的是個體道德，那么“慈善事業”就是把眾多有奉獻精神的的人組織起來，做更大的好事。近年來，我們常常在媒體上看到，巴菲特、比爾·蓋茨等美國富豪，熱心于慈善事業，把高達幾百億美金的財產用來做慈善基金。他們的舉動讓中國企業家無比汗顏。而西方世界之所以慈善基金盛行，是因為遺產稅高達55%，很多富豪為了過世后能讓子女繼續掌控財富，選擇慈善基金的方式避稅，也確實造福了不少世人。
可以說，是稅法制度“逼迫”了西方慈善事業的盛行，因此說制度有助于美德的盛行，不能為過。
作為一個公司管理者，每天都是在與人打交道：對內要激勵員工，對外要讓客戶和合作伙伴滿意。如果標榜讓員工發揚奉獻精神，不與公司計較利益，短期是可以的，但長此以往，員工難免會感覺上當受騙——憑什么老板賺錢，讓自己奉獻？員工就算自己發揚風格，還讓他們家屬也跟著風餐露宿？給予員工等價回報，是企業基業常青的基礎。
同理，一個學校的管理者也要認識到，是不是給那些愿意服務別人的學生，如學生會成員、社團志愿者，更多的精神層面的鼓勵，以利于學生更有熱情、后顧無憂地投入到奉獻中去。
學生遲早要走上社會，成為職場人士。而市場經濟的本質就是靠競爭。管理學家德魯克曾經說過：“企業競爭的本質，就是商業模式的競爭?！笔裁词巧虡I模式呢？一言以蔽之，就是激勵制度。
舉例來說，中國互聯網巨頭百度，在成立之初的收入模式一直是給門戶網站做技術支持，獲取勞動報酬。這種收入模式，激勵作用有限。而百度CEO李彥宏創新性地提出“競價排名”的方式，讓企業收費對象由門戶網站，變成了成千上萬的國內企業，一下子擴大了企業的市場規模，企業的創造力被空前釋放，收入連年成倍增加。
另外一家值得稱道的企業，是華為。華為是世界企業500強中為數不多的中國民營企業。創始人任正非最津津樂道的就是華為全員持股的激勵制度。在華為，表現優異的員工有權購買公司的股份，一旦購買后，員工就可以享受企業的分紅和股權的增值。這樣一來，掏出真金白銀的員工，就把自己的財富和企業未來掛鉤，拼命工作，讓投入的財富不要虧損?？恐钪贫鹊膭撔拢A為從一家默默無聞的企業，僅用了不到20年的時間，就在高科技的電信領域，打敗了思科、西門子等國際巨頭，讓全世界為之震驚。
“不讓雷鋒穿破襪子！”是任正非提出的口號。這句口號也生動地說明了，給予干得好的員工合理回報，正是企業的生命力所在。
把企業范圍再擴大，就是社會。一個社會，要想有生命力，就要讓努力奉獻的人，獲得合理的回報。
大學生剛剛走上社會時，可以先不計較短期得失，以多奉獻來換取鍛煉機會，為的是個人價值提升，賺取更長遠的收益。但切記不要只“學雷鋒、做好事”，而沒有明確的發展規劃。還是以華為為例，他們每年都會招收相當多的應屆畢業生。不少大學畢業生肯吃苦，愛鉆研，通宵加班，辦公桌下面就有床墊，甚至為了給客戶調試設備，一連幾天睡在機房！正是這種“床墊文化”的奉獻精神，造就了華為名震天下的業績。而促使大學生們這么做的，是華為股票的高額回報，成就了數以萬計的百萬富翁，鍛煉出無數的企業家。其中最知名的人莫過于研發總監李一男，研究生畢業后來到華為，短短8年后離開時已然是千萬富翁，并在百度、移動12580等多家公司擔任高管。這就是“不讓雷鋒穿破襪子”的魅力。
另一個有趣的例子是盛大公司。他們是第一家在納斯達克上市的游戲企業。在企業內部，盛大用游戲的方式激勵員工。誰完成了一件工作，就加多少“積分”；誰做了一次好事，就給予一個“寶貝”。員工的一舉一動，都會像做游戲一樣記錄起來，而每季度的員工評定，就及時給予“游戲積分高”的員工以現金激勵。
如此的例子還有很多，但本質上就是：要對好人好事，予以認真記錄，及時反饋激勵。這樣才會迅速形成企業、學校、社會積極向上的風氣。（作者畢業于清華大學自動化系，現為無錫買賣寶信息技術有限公司副總裁）
富潤屋 德潤身
■劉海峰
雷鋒已成為特定時代奉獻精神的一個符號，是中國傳統行善美德在新的歷史條件下的表現。雷鋒精神有許多方面，如服務人民、助人為樂的奉獻精神，干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神，艱苦奮斗、勤儉節約的創業精神，等等。這里著重就助人行善與道德重建方面談一點看法。
一段時間以來，社會上出現了道德滑坡現象，“厚黑學”盛行，過去比較單純的人際關系，往往被赤裸裸的利益關系所取代。現在亟需重建道德秩序，崇尚道德行為，貶斥失德現象，引導人們知是非界限、明榮辱之分，增強道德榮辱感和道德判斷力。
然而，學好如登，學壞如崩。要使社會風氣逐漸好轉，需要一個過程，需要一點一滴的努力。簡單的道德說教對年輕人效果有限，因此不僅要宣傳灌輸，更重要的是探尋春風化雨的途徑。最近媒體還原了一個更為真實的雷鋒，在生活中，雷鋒也是一個愛美、愛照相、易接受新事物的年輕人。這就在高大的形象之外，讓人感受到一個更具親和力的雷鋒。
在目前大學校園重塑文化精神的時候，筆者認為提倡學雷鋒做好事不留名，不求回報也無不可。要像雷鋒那樣做到“毫不利己，專門利人”確實很難，但有人這樣做或想這樣做應該值得肯定。有人做好事是希望善有善報，然而確實也有人做好事不求回報，只因助人為快樂之本。許多人都有過這樣的體驗，在幫助了別人的同時，自己精神上也得到一種滿足或快樂。
中國有格言“但行好事，莫問前程。”或曰行善不求回報，才是真善。從助人者來說，施恩不求回報，為善不欲人知，是一個很高的境界。從受助者來說，我們也應該提倡報恩或懂得感恩。
當然，與現實社會中多數人的道德水平相適應，還是提倡“人人為我，我為人人”更為可行。今天你幫助了別人，說不定哪天別人也會幫助你。中國古人認為行善能夠積德，積德是行善的必然結果。積德甚至對身體健康都有好處，所謂“富潤屋,德潤身”，“大德必得其壽”等說法，都說明修德可以養壽。
在提倡學雷鋒、做好事的過程中，筆者覺得應充分發掘中國傳統的道德文化資源。老百姓喜聞樂見、民間流傳很廣的讀物中，便有許多道德教育的內容，而且當時提倡善的方式還是潛移默化的。例如，“與人方便，自己方便”“幾百年人家無非積德，第一等好事還是讀書”，等等，都是提倡行善積德的格言，在社會上流傳很廣。這與雷鋒精神中的助人為樂精神是相通的。（作者系廈門大學教育研究院院長）
心存大愛才能無私奉獻
■邵亞聞
這是一部十六年前的老片子——《離開雷鋒的日子》。沒有精致的圖像，沒有高清的畫面，沒有令人贊嘆的技術效果，然而，因為雷鋒對戰友的無私幫助，因為喬安山的不畏權勢，因為老人及家屬誣陷喬安山，因為喬安山之妻那番慷慨激昂的話語，因為青年志愿者們積極踐行雷鋒精神，筆者幾乎是含著眼淚度過這一個半小時的。往往最能打動人心的，就是發生在身邊的平凡小事。
整部影片沒有正面敘述雷鋒身前的事跡，而是以他最親密的戰友喬安山助人為樂的小事為主題，讓觀看者體會到雷鋒精神的真諦。影片剛開始時，喬安山失手傷害了他最敬重的班長——雷鋒，為此，他的身上背負起了或許永遠也卸不下的包袱。在關禁閉期間，那封他家中寄來的信濕潤了我的眼睛。雷鋒一直都在默默地照顧著喬安山的家人，鼓勵著他早日戒煙識字，這種勝似家人的情感不僅是喬安山，我相信所有人都會為此而感動。
三十多年來，喬安山一直用他的實際行動踐行雷鋒精神，他曾暗下決心，將與人為善作為終身的追求。他的雷鋒之路是坎坷的，在還不是完美無缺的社會中，他遭遇了各式各樣的阻礙。面對陳站長的無理要求，喬安山公私分明，維護道義，堅決與惡勢力作斗爭。筆者相信雷鋒精神已溶于喬安山的血液，行善事已不再是他報答學習雷鋒班長的行動，而是他發自內心的聲音。
在看到喬安山救起的老人點頭指認他為肇事司機時，筆者的心涼了一大半。都說好人有好報，而當做好事淪為他人利用的工具時，試問還有誰愿意付出真心？看到這段時，筆者的心中泛起了一陣陣漣漪，不斷地問自己：如果在馬路上遇到了同樣的事，自己是否會毫不猶豫地伸出援助之手？答案是“會”。縱然當今社會失德現象?，F，但筆者依然堅信不計回報地熱心幫助他人是值得樹立的一種高貴品質。我相信堅持與人為善，無私奉獻，總有一天那些滑落在道的邊緣的人會被我們所感染，讓雷鋒精神能夠代代傳承下去。
影片最后出現的青年志愿者們是國家的希望，更是雷鋒精神的繼承者。他們雖然稚氣未脫，卻擁有海一般寬闊的胸襟。昨天的他們正是我們的今天，如果每個人都懂得“贈人玫瑰，手有余香”，如果每個人都能夠為他人多多著想而不僅僅在“雷鋒日”這一天，那么我們的社會將會處處洋溢著玫瑰的芬芳。（作者系上海交通大學電信學院本科生）
14年唱響同一首歌
■通訊員 楊申 張繼華
日前在中宣部舉行的“踐行雷鋒精神”的新聞發布會上，中宣部常務副部長、中央文明辦主任雒樹剛介紹，學雷鋒活動與志愿服務相結合是一個創新也是能夠把學雷鋒活動落到實處和常態化的重要舉措。大學各類社團中聚集著最有熱情、最有抱負的志愿者，無疑，他們將擔負起這個創新使命。
“學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”每年初春，揚州大學商學院紅色講解團招募新志愿者時，都會教唱、重溫這首久遠的老歌《學習雷鋒好榜樣》。歌聲是紅色講解志愿者隊伍的集結號。每當學唱完畢，赴揚州、江都等地烈士陵園義務講解的工作也就開始了。從1998年社團成立至今，志愿者們一茬茬地進來，又一茬茬地離開，歌聲卻一直流傳下來，響徹菁菁校園。
奉獻之歌
“太高興了，終于迎來咱們班的第一次春游。墨涵你真的不去嗎？”面對舍友的詢問，揚州大學商學院2010級學生陳墨涵堅定地點點頭。
其實，來自外地的陳墨涵很想參加班級春游，和大家一同領略揚州美景。但看到桌面那好不容易爭取來的義務講解員標牌，還是咬牙放棄了春游的機會，選擇去揚州烈士陵園義務宣講英雄革命烈士故事。
墨涵說要成為一名稱職的講解員其實并不容易，最重要的是要有奉獻精神。講解員上崗前要經過嚴格的訓練，不僅要熟背演講稿，還要反復練習語音、語調、語速、表情和形體等，力求盡善盡美。上崗之后，每天面對來到烈士陵園祭掃的不同的客人，要保持嚴肅的表情，清晰地表述和重復講解同樣的內容。所有這些，都需要志愿者們能夠不計個人得失、任勞任怨地付出。
責任之歌
“一個對工作有責任的人，無論從事什么，都沒有人會不尊敬信任他?！敝驹刚叻贞牭某蓡T相海妮談起自己的講解經歷，感觸很多。
相海妮是來自內蒙古的姑娘。去年三月，相媽媽來到揚州看女兒，順便想領略一下揚州的美景。但讓相媽媽吃驚的是，自己的女兒竟然只有晚上的時間才能陪自己，而且還帶著一身的疲憊，常常不能按時吃飯，這讓相媽媽特別心疼。
原來相海妮并沒有因為媽媽的到來而推掉講解工作?！半m然媽媽來一次不容易，我也特別想好好陪陪她。但既然已作出選擇，就應該肩負起自己的責任。這也是對父母之愛的回報?！毕嗪Ｄ菡f。
章咪是與徐明珠是同一批講解員，現在在揚州一家銀行工作的她坦言：“紅色講解員講的不僅僅是烈士背后的故事，講的更是文化的傳承，講的是責任。講解過程中要求記住烈士生平事跡的每一個年份和每一個細節，這樣反復的重復更考驗了我的耐心，也讓我更能勝任現在的工作?！?
創新之歌
2009年，國家號召文明祭掃。紅色講解團專門組織了精通幾個計算機技術的的志愿者，幫助揚州有關部門建設網上烈士陵園。清明前夕，揚州革命烈士陵園在全省率先開通了網上祭掃功能，只要通過互聯網就可以向革命先烈獻花、點歌、點燭。
網站開通后，當時的小分隊隊長王鑫還帶領自己的成員走進社區，幫助老人、殘疾人開展網上祭掃活動。一位因為身體不便而通過學生幫助在網上對戰友進行祭掃的老黨員王華老人動情地說道：“今天我在網上祭掃看到了我們黨的昨天，而從這些小孩身上看到了黨的明天?！?
對于今年的講解，團長徐明珠又有了新主意：“每年都會有一些外國友人來烈士陵園參觀。今年我們打算增加英語講解員，專門向外國友人講解?！?
校園達人:見義勇為的張亞麗
■北京化工大學 馮寬昕 王命財
清晨的北京化工大學，沐浴在初升的霞光中，寧謐清新。
張亞麗保持著每天晨跑的習慣，這天也不例外。
晨跑結束后，她走進了東校區3號學生公寓，一個背著黑色挎包的陌生女子迎面走來，穿著打扮不像學生。
張亞麗出于好奇地盯著陌生女子多看了一會。就在此時，一個同學對陌生女子說：“我看你剛從我們寢室走出來，你是找人的嗎？”陌生女子沒有回答，只是加快腳步往前走。那位同學又重復問了一次，此時，陌生女子驚慌失措，拔腿就跑。
接著，樓道里有人大喊：“壞了，我的電腦沒了！”張亞麗意識到，這是入室盜竊。來不及多想，她立刻邁開雙腿，疾步如飛地跟了出去，小偷拼命奔逃，她窮追不舍。追到了學校南門口，張亞麗急中生智地想起門口正在執勤的保安。她用盡全身的力氣，大聲呼喊“抓-小-偷——”終于，在幾名保安的協助下，該小偷連同校門外前來接應的同伙一起被抓獲。
之后，派出所的民警告訴她，此次抓捕的盜竊團伙近期在北京高校頻繁作案，卻一直逍遙法外，他們做夢也沒有想到栽到了一個女學生手里。
【達人檔案】 張亞麗：23歲，新疆人。北京化工大學2011級生物工程專業碩士研究生。曾獲北京奧運會優秀志愿者、北京市暑期社會實踐一等獎、校級見義勇為先進個人。
《中國教育報》2012年3月5日第8版
