如今，觀察一些高校的講座，商界成功人士的故事被無限放大，而具有濃厚歷史文化積淀的講座越來越稀缺，我們不禁要反思，難道大學真的要變成職場訓練中心？蔡元培先生在北大講的最多的是，大學是健全人格的學習實踐場所。當今大學生，是否在某種程度上存在——

近日，走進一些高校，發現學校晚間講座有這樣一個現象：商界成功人士過五關斬六將的故事被無限放大，訓練學生在應聘、交往中的禮儀知識被熱捧，還有就是各類考研、考托的廣告勢頭依然強勁。而具有濃厚歷史文化積淀的講座卻越來越變得稀缺，即使有，也是放在一個小教室里，無論是聽眾還是宣傳陣勢，都難以同上述講座抗衡。

大學真的要變成職場訓練中心？亞里斯多德、黑格爾、薩特真的就要從學術文化的圣地被請出？他們在大學生熱議話題中悄然淡出，意味著什么？

其實，不必簡單地指責大學變得世俗甚至勢利，在現代社會，大學不可能脫離社會的需求，大學生上大學的目的更是希望將來在社會的大舞臺上一顯身手。上述大學講座主題的變化，似乎反映了這種社會訴求，似乎又在反過來要求我們教育人有更深層的反思：現代社會，何為人才，什么樣的人才才能真正對人類有貢獻？

道與器一直是中國傳統文化對人才評價的兩個基本尺度。

一個對社會真正有貢獻的人，必然是道器統一的人。他明道尚道，有高尚的人格，深厚的人文情懷；他發奮鉆研，精益求精，專業才華過人。中國近代愛國改革先驅譚嗣同少年時就才氣過人，“能文章，好任俠，善劍術”，但他生于多事之秋，遇國家面臨危亡之際，正是由于他胸有大道，才會在中華民族最為危急之時，置個人安危于不顧，發出“改革需流血，但愿從吾起從吾終，死得其所也”的驚世吶喊！

人們永遠記住愛因斯坦的偉大，不僅僅因為他造就了相對論，他在科學研究之路上所創造的輝煌推動著時代的進步，更重要的是，在他聰穎的人生思維中，從來就有著對正義、和平的不懈追求，他從來就是風聲、雨聲、讀書聲聲聲入耳的有責任感的卓越學者，他在日本悍然發動侵華戰爭，置人類公正于不顧時，與大哲學家羅素等在英國發表聯合聲明，強烈譴責日本侵略者的倒行逆施。

正是從這個意義上，孔子說“君子不器”。就是說，君子不能為器物所控制，而因目標高遠，持仁護義。

曾任北大校長并開創中國現代教育風氣之先的蔡元培先生早就指出：“教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給他們他種目的的人去應用的?！?/p>

其實，真正意義上的人格教育就是道器統一的教育。

一個人只有胸懷遠大、人格健全，他才能有學習專業知識的動力，才能從根本上明白為什么而學，學了又為什么，才能將責任和目標融化在學習專業技能的全過程中。更進一步說，技能是現代社會人格教育的題中之意。問題的關鍵是，將技能教育和訓練的功能無限放大，大學空氣時時彌漫著這樣一種暗示：沒有應對現代社會的一技之長，在社會上寸步難行。講素質教育都是空的，無助于你就業簽約。于是，本來是天性自由奔放的學生，一向是充滿激情理想的本色青年，在這樣一個職業訓練的空間中，變得謹小慎微、急功近利。

現代化的社會是一個職業身份流動變化異常迅速的社會，期待在大學幾年就可以獲得社會上可以永遠安身立命的知識技能，夢想著在大學能一勞永逸地找到知識技能訓練的煉金術，這無異是將自己投向了一個本末倒置的教育誤區。即使你在大學已經全盤掌握了當下社會的職業需求，但你投入社會時，很快就會發現，僅有職業技能難以大展宏圖，甚至可能難以立足，因為社會不簡單是技能知識的模擬放大，它的競爭變化從本質上是對你健全人格的考量。

也就是說，你只有健全的人格，只有具備目標堅定、團結合作、不畏困難、善于學習的基本素質，你才能在職場競爭中立于不敗之地。事實上，無論是在政治文化還是在經濟管理方面取得卓越成就的人，就在于他們有一顆“勇敢的心”，有一種人格氣象，這是他們能夠在各種艱苦歷煉中脫穎而出的根本。